摘要：中國玉器文化與中國人的生存環境、性格、行為模式和價值取向密切相關。人與人之間的協作關系是最為重要的。中華民族對文字的崇拜是其他民族所難以匹敵的。陸子剛所開創的這一玉雕藝術形式影響深遠，直至今天。

　　中國人的戀玉情結，好像與生俱來。許許多多的中國人對翡翠玉石有一種情結，一種鐘愛，一種不解之緣。中國人對玉情有獨鐘，這種情結來自何處，又是怎么形成的呢？下面小編給大家分析分析。

　　1．生存環境衍生玉文化

　　中國人對玉的尊崇和喜愛是受中國文化的影響而形成的。英國科學家李約瑟說，“對玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一”。中國玉器文化與中國人的生存環境、性格、行為模式和價值取向密切相關。

　　世界上的民族可分為兩大類：農耕民族和游牧民族（草原游牧和海洋游牧）。生存環境、生存方式不同，逐漸形成了不同的文化。中國玉文化與中國文化一樣，綿延了數千年而不間斷，有其內在的原因。

　　從上表中可看出，中華民族是農耕民族，在這塊土地上生存繁衍生息，形成血緣種族文化。由某一祖先繁衍開來的群落，有“根”的觀念，有“家”的文化。

　　農耕民族最為重視的就是土地和土地上的一切，重視在這塊土地上安居樂業，這樣就形成了主“靜”的文化，內斂保守的性格。這一文化形成的價值取向主張含蓄不張揚。行為模式上重視集體“大家”，依賴集體群落，重視人與人之間的關系。這些主“靜”的文化取向與玉器的特征相吻合，這也是催生中華特有的玉器文化的原因。

　　靠天吃飯催生了各種原始宗教崇拜和祭祀活動。祭祀活動就是“禮”的濫觴，“禮”字的甲骨文本意就是以玉祀神之意。在祭祀天地中，用土地上所產的最美最精華貴重的石頭——玉來薦饗天地神祇是很自然的事。

　　因為生存靠天，祭祀就是祈求上蒼給予恩賜之意。在這塊土地上以群居方式生存的群落，為了更好地生存，需要人與人之間相互合作。人與人之間的協作關系是最為重要的。這一切皆有賴于個人良好的修養，就是儒家所提倡的君子修為（內修、內省）。

　　孔子認為與玉的琢磨成器有可比擬之處。所以孔子用玉的琢磨過程“如切如磋，如琢如磨”來要求君子如此修為，去掉不好的，雕琢出良好的道德品行。

　　“他山之石，可以攻玉。”治玉要靠解玉砂，用其他硬度大的砂石來琢磨玉石。雖然解玉砂并沒有玉本身質地好，沒有玉的材質優良，但它卻能幫助解玉治玉，使玉成器。君子的修為也要靠學習借鑒他人，對照反省自身。

　　總之，華夏民族的生存環境影響了行為模式和價值取向，衍生了玉文化。儒家把治玉與君子修養聯系起來，并賦玉以德，大大推動了玉文化的發展。

　　2.中國人的性格特征與玉文化相吻合

　　華夏民族的生存環境以及形成的文化影響著中國人的性格，中國人有什么樣的性格特征呢？

　　國學大師林語堂在《吾國吾民》一書中做了歸納總結。在中國人之德性一章中，他認為中國人圓熟、忍耐、無可無不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默和保守。在其他章節中講到中國人喜愛藝術，有藝術特性。

　　圓熟就是柔和的消極的妥協的品性，就是不露鋒芒的處事方式。忍耐、知足、和平也是反映圓熟的特質。簡單地說，中國人喜愛藝術，具有工藝鑒賞表達能力，含蓄內斂不事張揚，有很強的忍耐性。

　　這些品格影響著中國人的喜愛取向。而玉石的圓潤內斂溫和特征正符合中國人的審美取向，這有別于寶石鉆石的那種個性張揚的特性。

　　玉石作為一種工藝石頭，有著表達藝術性的空間。試想，用玉石雕刻出世外桃源的圖案、山中對弈的情景，那是多么令人向往的清閑寫意的生活，而這在現實社會卻是難見的。

　　像五福臨門、壽比南山等題材寄托著人們心中的愿望；并蒂蓮花、鴛鴦戲水是對新郎新娘的美好祝愿，等等。這些都是中國人特有的藝術文化表現。玉雕工藝又與繪畫、建筑、雕塑、陶瓷工藝等相關聯，互為促進和發展。

　　3．中國文字的魅力與玉雕工藝

　　傳說倉頡造字，驚天地泣鬼神。這說明文字的巨大力量。字的發明是革命性的飛躍。中國文明的不間斷，其中最為重要的是中國文字的延續，正是中國文字把中華文化傳承下來。雖曾有外族的統治，國家的消亡，但文字不亡，文化也就不斷續。中華民族對文字的崇拜是其他民族所難以匹敵的。

　　玉石工藝能把文字雕刻出來，用玉雕工藝形式表達各種文字圖案，充分表達心中訴求，符合中國人的審美取向。而玉石工藝也通過文字圖案增強其表現力、藝術感染力和藝術魅力。

　　明朝子剛牌之所以盛極一時，深受人們熱捧，開創了里程碑式的藝術之路，正是陸子剛把玉雕藝術和書法藝術結合起來，在玉雕中表現中國人特有的書法文字藝術。陸子剛所開創的這一玉雕藝術形式影響深遠，直至今天。

　　玉雕承載了文字書法，文字書法為玉雕藝術增輝。中國文字與玉雕工藝互為襯托，交相輝映，相得益彰。